АКСИОЛОГИЯ – часть философии, изучающая, анализирующая природу ценностей, их происхождение и развитие, смену ценностных ориентаций, их влияние на жизнь человека и общества.
АГНОСТИЦИЗМ – концепция в гносеологии (теории познания), выражающая крайний пессимизм на познавательные возможности человека, на достижение истинного знания. Отрицает достижение абсолютной истины в познании, ограничивает познание только “миром явлений”, отрицая познание глубинной сущности вещей и тех проблем, которые “выходят” за пределы чувственного опыта. Классический пример – гносеология И. Канта.
АНТРОПОЛОГИЯ – в философии: часть философского знания, исследующая природу и сущность человека. который выступает исходным началом и центральным объектом философского анализа. Включает в себя различные концепции личности, сложившиеся в истории философии, начиная с Сократа, Платона, Конфуция и далее.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – мировоззренческая позиция, согласно которой человек является центром мироздания и его высшей целью. Начало антропоцентризму в философии было положено еще в античности (софисты, Сократ). Наибольшее звучание получает в эпоху Возрождения. Современная философия также в центр своего внимания ставит человека и его проблемы.
БЛАГО – понятие этики и философии, употребляемое для обозначения положительной ценности предметов и явлений; само является ценностью и предпосылкой нравственных ценностей.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ – в ряде психологических теорий (в психоанализе – З. Фрейд и его последователи) совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта; часть структуры психики, качественно отличающаяся от явлений сознания; характеристика индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются.
БЫТИЕ – наиболее общее, высшей степени абстракции философское понятие, обозначающее существование чего-либо вообще; материальная и духовная реальность, взятые в их целостности; объективный мир в его разнообразном проявлении. Быть значит существовать как непосредственно (актуально), так и в возможности (потенции). Философский анализ данного понятия был положен в античности, его относят к представителям Элейской школы (Парменид и его последователи). В структуре философского знания выступает предметом онтологии.
ГНОСЕОЛОГИЯ (теория познания) – раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности; анализирующий отношение знания к действительности, формы и методы познания, их эффективность и применяемость; определяющий границы и возможности познавательных способностей человека, критерии истинности и достоверности знания; а также анализирующий различные гносеологические концепции с точки зрения выше перечисленных проблем.
ДОГМАТИЗМ – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулировками, теориями и концепциями без учета новых данных науки и практики, конкретных условий места и времени, игнорирующий принципы творческого развития познания, критического подхода к теориям и явлениям, установкам и правилам.
ДУАЛИЗМ – философская позиция двойственного подхода к явлениям бытия. В онтологии – утверждение двух самостоятельных оснований бытия: духовного и материального (мыслящая и протяженная субстанции в философии Декарта ), бог и природа в учении деистов; в гносеологии – опыт и априорные формы чувственности и рассудка в философии Канта; дуализм бытия в философии Платона – мир идей и мир чувственных вещей составляют бытие у Платона; в христианской философии также мир дуалистичен – божественный и земной.
ЗАБЛУЖДЕНИЕ – продукт познавательного процесса, противоположный ИСТИНЕ. Рассматривается как несоответствие знания объекту. Заблуждение – мысль, суждение, концепция, в правильности которой познающий субъект до определенного периода не сомневается. Источники заблуждений могут быть различны, но главными являются трудность и сложность процесса познания, исходящие как от объекта познания (чем сложнее объект, тем более возможны заблуждения), так и кроющиеся в познавательных возможностях и способностях субъекта познания. Следует отличать заблуждения как ненамеренное, неумышленное искажение истины от намеренного, сознательного ее искажения – обмана, лжи.
ЗНАНИЕ – результат процесса познания. Знание имеет сложную структуру: обыденное и научное; эмпирическое и теоретическое; полученное логическим путем и внелогическим (интуитивное, художественное); философское знание и ряд других форм. В целом, знание – результат всей исторической практики человечества, хотя каждая эпоха характеризуется своей структурой знания и его специфическими особенностями. В тенденции человечество наращивает свои знания о мире и самом себе, но часть знаний иногда безвозвратно утрачивается. Знания – это непреходящие ценности, показатель культурного развития человечества. Человечество обязано их хранить и приумножать, учиться мудро использовать их себе во благо.
ИДЕАЛИЗМ – философское направление, концепция в онтологии, считающая, что основаниями бытия, первичными причинами, систематизирующими принципами являются дух, бог, идея, сознание, воля, свобода, мышление – духовные факторы. Они изначальны, первичны, наделены абсолютной истинностью и смыслом. Все остальное: материя, чувственная реальность, земное существование, природа – вторичны, они – формы воплощения духа, его инобытие. Идеализм имеет свои разновидности (объективный идеализм – Платон, Гегель, Шеллинг; субъективный – Беркли, Фихте, Бердяев; религиозный – разновидность объективного идеализма). Противоположным и непримиримым идеализму направлением выступает МАТЕРИАЛИЗМ.
ИРРАЦИОНАЛИЗМ – философские концепции и учения, которые в противоположность РАЦИОНАЛИЗМУ настаивают на ограниченности познавательных возможностей разума, логики мышления, способности отражения бытия в закономерности, так как утверждают, что бытие алогично, абсурдно, хаотично, незакономерно, поэтому основными способами познания считают интуицию, вчувствование, эмпатию, любовь, внезапное озарение и т.д. Иррационализм как направление сформировался в середине Х1Х века и в современной философии занимает значительное место.
ИСТИНА – важнейшее понятие в философии и, ведущее, в гносеологии. Истина – цель познавательной деятельности, поэтому все вопросы теории познания так или иначе концентрируются вокруг данной проблемы. Однозначного определения, что такое истина, не существует. В первом приближении, еще с античности истина определялась как соответствие знания вещи, объекту; как мысль, адекватная тому, на что направлено познание (правильная мысль). Такая трактовка истины получила название классической теории истины (синонимы: теория соответствия, корреспондентная теория истины). Но есть и другие концепции: конвециональная, когерентная, иррационалистическая, прагматическая и пр.
КОСМОЛОГИЯ – наука о космосе – раздел астрономии, наука о Вселенной как едином целом, как о системе, охваченной наблюдением с точки зрения ее происхождения, функционирования, влияния на Землю, ее освоения и использования в интересах человечества (вместе с космогонией).
ЛОГИКА – наука, изучающая законы и формы мышления: понятия, суждения, умозаключения. Законы логики позволяют правильно формулировать мысли и обрабатывать чувственный опыт в мыслительных конструкциях. Основные проблемы и законы логики были сформулированы еще Аристотелем. Такая логика получила название формальной логики – она исследует формы мысли. И. Кант в гносеологии говорит о трансцендентальной логике – способности нашего мышления при помощи априорных (“чистых”, доопытных) форм рассудка переводить наш опыт в понятия и суждения. Выделяют и диалектическую логику – это учение о содержании понятий, их взаимосвязи и развитии, противоречивом характере познания (у Гегеля), а также, учение о всеобщих законах развития природы, общества и мышления (в марксизме).
ЛЮБОВЬ – глубоко интимное (внутреннее) чувство человека, направленное на другого человека или на какой-либо объект вообще. Любовь есть свободное выражение чувств личности, и ее свобода глубоко иррациональна: она может прийти и уйти без всякого объяснения, любовь нельзя вызвать насильно. Любовь глубоко индивидуальна, ее избирательность также не укладывается в рамки логики. Сложность любви заключается в том, что в ней соединяются духовные и биологические, интимные и социально-культурные начала. Любовь проявляется в форме эмоциональных переживаний. Она избирательно активна, часто наделяет предмет любви идеальными качествами, но и часто видит его глубже и истиннее, чем все прочие. Любовь предполагает не только физическую, но и душевную и духовную близость: интересы любимого человека становятся собственными интересами. Настоящая любовь характеризуется многими качествами: глубиной переживаний, жертвенностью, милосердием, терпимостью, верностью, участием, взаимопомощью и др. Главное в любви то, что любимый человек выступает как высшая ценность, он уважается как личность, достойная особого внимания, предпочтения и почитания. Любовь следует отличать от сопутствующих, но не выражающих ее сути явлений, – влюбленности, страсти, сексуальной предпочтительности.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – целостная система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации и поступки. Мировоззрение может быть стихийным и теоретически обоснованным. В нем отражается как конкретно-историческое содержание, так и непреходящие, общечеловеческие принципы бытия. Та или иная философия является ядром мировоззрения и оказывает определяющее влияние на всю систему мировоззрения.
МАТЕРИАЛИЗМ – совокупность философских концепций; одно из главных философских направлений, которое в основание существования всей действительности ставит материю, природу. Материя, природа, физическое, предметная реальность с точки зрения материализма первичны, а мышление, сознание, дух – вторичны, они являются результатом материального. Материализм утверждает, что материя никем не сотворена, она вечна, существует, видоизменяясь, в пространстве и времени. Движение (изменение), пространство и время – способы и формы существования материи. Мышление, сознание, духовное – свойство и результат высокоразвитой и сложно структурированной материи, прежде всего, – мозга и социума. Исторически материализм прошел длительный путь своего развития и был выражен в разных формах: главные – стихийный античный материализм, механистический материализм, вульгарный материализм, диалектический материализм, исторический материализм.
МОНИЗМ – философские концепции, принимающие за основу всего существующего одно, единственное начало. Монизм выражает последовательную онтологическую позицию. Материалистический монизм единственным основанием, началом бытия считает материю; материалистическим монизмом является марксистская философия – диалектический и исторический материализм. Идеалистический монизм единым началом считает дух, представленный в разных видах: бог, абсолют, идея, сознание и т.д. Наиболее последовательным идеалистическим монизмом является философия Гегеля. Существуют также дуалистические и плюралистические онтологические концепции, их большинство.
МАТЕРИЯ – “вещество” – понятие, первоначально обозначающее отличительный признак очевидной пространственной телесности; в античности и вплоть до XVII-XVIII вв. косное (неактивное), “мертвое” образование (мир небытия у Платона), которое следует “оживить”, одухотворить идеей, богом, сообщить ей движение, жизнь и активность. В качестве активизированного одухотворенного образования (огонь, вода, земля, атомы, природа) являлась основой вещей и явлений, сохраняя в чистом виде свою противоположность духу, идее, мышлению, жизни. Марксистская философия (XIX-XX вв.) соединила материю и движение, материю и развитие в единое целое, понимая под материей всю объективную (независимую ни от какого духа или сознания) реальность, данную человеку в его ощущениях. Материя – это весь существующий мир чувственно отражаемых объектов, представленный в самых разных формах бытия и движения.
МЫШЛЕНИЕ – творческая способность человека, активный процесс отражения мира в абстракциях – понятиях, суждениях, теориях и т.п., связанных с решением тех или иных задач познавательного характера. В философии анализом мышления с точки зрения познавательных возможностей человека и способности достичь истины занимается специальный раздел – гносеология.
НАУКА – особая сфера исследовательской деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе, мышлении, человеке и сферах его бытия и включающая в себя все моменты этого производства, как духовные, так и материальные.
НОУМЕН – сущностная основа объекта, доступная только разуму, интеллектуальному созерцанию.
ОНТОЛОГИЯ – важнейший раздел философского знания; учение о бытии вообще и формах его проявления. Онтология, прежде всего, анализирует главные принципы бытия и различные картины мира как основные мировоззренческие установки, складывающиеся в зависимости от выдвигаемых первопринципов, онтологических оснований бытия (например, идеалистическая онтология, материалистическая онтология, иррационалистическая онтология, онтология Платона, онтология Аристотеля, онтология пантеизма и т.д.).
ПЛЮРАЛИЗМ (“множественный”) – в философии: направления, концепции, противоположные монизму; исходящие из признания множества самостоятельных, несводимых друг к другу видов или начал бытия, основоположений и форм знания. Современная философия плюралистична по своему характеру. Плюрализм предполагает свободу мнений и позиций, выступает против механического отнесения философских теорий либо только к материалистическим, либо только к идеалистическим; дает право на существование как тем, так и другим и их разновидностям. Плюрализм в политике означает возможность существования различных точек зрения на политическое развитие, свободу мнений, многопартийность, свободное политическое соперничество.
ПРАГМАТИЗМ – (от: “дело”, “деятельность”) – широко распространенное субъективно-идеалистическое течение в современной философии. В центре философии прагматизма находится так называемый “принцип прагматизма”, выражаемый действенностью, эффективностью, результативностью мышления и самой деятельности (дела), нацеленных на успех, на полезность. Прагматизм утверждает, что истинность знания проверяется его пользой, и здесь совсем необязателен критерий совпадения знания с объектом, адекватность знания действительности. Отсюда следует, что может существовать множество истин, связанных с разными видами деятельности, с интересами разных социальных групп. Большее распространение прагматизм получил на Западе. Особенно успешно развивался такими мыслителями как Ч. Пирс, У. Джемс (Джеймс), Дж. Дьюи и др.
РЕЛИГИЯ – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, связанное с ориентацией на сверхъестественное, запредельное. В самом общем виде, специфическая форма общественного сознания и культуры, духовной деятельности человека, отличительными признаками которой являются фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил; обожествление этих сил (антропоморфное – по подобию человека или абсолютизированное в форме Духа), признание их вечности и первичности; вера в их могущество, провидение и милосердие. В современном мире существует множество религий, религиозных конфессий. Мировыми среди них признаны: христианство (около 2 млрд. приверженцев), ислам (свыше 1 млрд.), буддизм (около 400 млн.).
РАЦИОНАЛИЗМ – совокупность философских направлений, считающих разум основой познания и поведения людей и полагающих, что разумность устройства бытия, логический порядок вещей, закономерность – это неотъемлемая, необходимая характеристика всего мироздания. Как философская позиция рационализм большое развитие получает в Новое время (17 XVII-XVIII вв.) в трудах Декарта, Лейбница, Спинозы, Канта и др. И.Кант выстраивает свою систему познания как объединение эмпиризма и рационализма; немецкая классическая философия Фихте, Гегеля, Шеллинга также носит преимущественно рационалистический характер. Рационалистической в целом является философия марксизма, позитивизма, постпозитивизма, прагматизма и утилитаризма и др. Рационализм как направление противостоит как эмпиризму и сенсуализму, так и иррационализму.
РАЗУМ – (буквально: рацио, ум) – одна из структур познавательной способности и взаимодействия человека с миром, деятельность человеческого духа, направленная не только на чувственное, дискурсивное познание (это рассудок), а выходящее за его пределы в область умопостигаемых идей, ценностей, универсальных связей, смысла бытия. В этом толковании разум тождественен мудрости, которой доступна не только непосредственная реальность, но и то, что скрыто в ней, и то, что “лежит” за ее пределами.
СКЕПТИЦИЗМ – (“рассматривающий”, “критикующий”, “сомневающийся”) – философская концепция в теории познания (в гносеологии), подвергающая сомнению возможность получения истинного знания, ограничивающая познавательные возможности человека только “мнениями”, которые не носят общего, универсального характера, а потому не могут претендовать на истину. Первоначально скептицизм как направление возник в античной философии, был выдвинут Пирроном из Элиды (IV в. до н.э.) и обоснован его последователями: Тимоном, Энесидемом, Секстом Эмпириком и др. Первые скептики развили уже существующие ранее (Гераклит, Демокрит) положения о недостаточности и обманчивости знания, основанного на данных органов чувств. К этому они добавили еще социальный и моральный скептицизм – отрицание возможности разумного обоснования общественного устройства, норм человеческого поведения, предположений о наилучшем образе жизни. Скептики считали, что если истинное знание получить невозможно, то нет смысла вообще делать какие-либо высказывания и следует занять позицию спокойного созерцания, невозмутимости; положиться на естественное течение событий, ибо предпринимать что-то, не имея абсолютно достоверного знания, значит попусту тратить силы и время. В “Пирроновых положениях” и “Тропах” Энесидема приводится более десятка положений, обосновывающих причины, по которым получить достоверное знание либо затруднительно, либо невозможно. Идеи скептицизма возрождались в эпоху XVI-XVIII вв. (М. Монтень, Д. Юм и др.). Наибольшее, усиленное звучание они приобрели в агностицизме (см. агностицизм). Доля скептицизма содержится и в концепциях, разделяющих тезис об относительности всех наших знаний и невозможности получения абсолютной истины.
САМОСОЗНАНИЕ – структура человеческой психики, направленная на выделение человеком себя из окружающего мира; осознание и оценка своего отношения к миру, своего места и значения в нем; осознание себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. В структуру самосознания входят самооценка, самоконтроль, самоответственность, понимание своего “Я” как самоценного (ценного для самого себя) индивида. Формирование самосознания начинается в раннем детстве и продолжается всю жизнь. Самосознание, которое, прежде всего, направлено на “эго” (самость), тем не менее, формируется под влиянием социальных факторов и поэтому не только обособляет человека в его индивидуальности, но и соединяет с миром других людей. Чем выше культура личности, тем выше уровень ее самосознания, тем развитее ощущение единства человека с миром.
СЕНСУАЛИЗМ – (“чувство”, “ощущение”) – в самом общем виде, направление в теории познания, согласно которому чувственность является главным источником достоверного, истинного знания, а рассудок и разум выполняют лишь вспомогательные, классифицирующие фукции, функции оформления чувственных ощущений и данных опыта в идеи. Сенсуалисты утверждали, что ничего нет в интеллекте, в разуме, чего не было бы в чувстве. Зачатки сенсуализма возникают еще в античности (Демокрит, Эпикур), но классическое развитие он получает в Новое время в философии Кондильяка, Ламетри, Гольбаха, Гельвеция, Дидро, Локка, Юма, Беркли и др. Материалистический сенсуализм основывался на признании внешнего мира как абсолютного источника ощущений и восприятий, при этом он, правда, противопоставлял объект познания и его субъект – познающего человека, поэтому их связь не была ясной. В результате, у Локка и Юма, например, появляются сомнения в полном соответствии между нашими ощущениями и объективным миром, поэтому их концепции дополнительно все-таки постулируют бога как гаранта существования мира. В субъективном сенсуализме Беркли опыт не являлся отражением мира в ощущениях. Здесь опыт – субъективный поток сознания, никак напрямую не связанный с миром, поэтому “без субъекта нет объекта”, и мир существует в представленности только данного субъекта, как поток только его ощущений в его единственности (такую позицию еще называют солипсизмом). В существование реального мира можно только верить исходя из идеи создания мира богом: раз он его создал, значит мир есть. У Канта к чувствам и опыту, как источникам познания, добавляется активность сознания в виде априорных (доопытных) форм, тем самым Кант сумел связать воедино в познавательном процессе чувственные и рациональные источники и способности познания. К сенсуализму близок эмпиризм. Элементы сенсуализма содержатся в материализме Л.Фейербаха и марксистском материализме, в прагматизме и ряде др. теорий. Противоположным сенсуализму в философии выступает рационализм (см. выше).
СОЗНАНИЕ – высшая форма отражения действительности, данная в системе эмоциональных и понятийных (языка и речи) форм, присущих только человеку; а также, как способ отношения человека к миру и самому себе, выраженный в различных культурных образованиях и обеспечивающий понимание бытия и человека с точки зрения ценностей; как понимание человеком своего собственного существования, своего предназначения и своего места в мире.
ФИЛОСОФИЯ – (букв. “любовь к мудрости”) – особый способ постижения и освоения мира, выходящий за рамки конкретных наук; специфическая форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и относительное решение коренных мировоззренческих вопросов и проблем, связанных с выработкой целостного взгляда на мир, на его сущность и его смысл; а также взгляд на человека в его отношении к миру, определение места, роли и значения человека, смысла его бытия. Современная философия – сложное, многогранное и многоструктурное знание, основанием которого выступает вся его почти трехтысячилетняя история. Философия включает множество направлений, точек зрения, разнообразных концепций, охватывающих анализ отношения: “человек – мир”; как мировоззрение касается всех сфер бытия и человеческой деятельности, выступая их основанием. Ряд разделов философии – логика, этика, эстетика и др. получили практически самостоятельное значение как особые виды знания. Философия – это квинтэссенция (Гегель) – вершина, главный стержень – любой культуры.
ЦЕННОСТЬ – индивидуально и социально значимое определение материальных и духовных объектов окружающего мира, выявляющее их положительную или отрицательную потребность для человека, социальной группы или общества в целом. Ценности представляют собой предмет устремлений, целей, а в абсолютном выражении – смысл бытия. Высшая значимость тех или иных объектов или отношений является сущностью ценности как таковой. Ценность исходит не от самого объекта, а от отношения к нему со стороны субъекта.
ЭМПИРИЗМ – направление в теории познания (в гносеологии), признающее чувственный опыт (эмпирию) главным источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему. Эмпиризм считает, что чувства, опыт несут вполне достоверную информацию, дело рассудка, мышления ее обработать и выразить в идеях. Более ничего дополнительного разум нам не прибавляет. Основателями эмпиризма как направления в нововременной философии считаются Ф.Бэкон, Дж.Локк. Они описали различные виды и формы опытного знания, проклассифицировали этапы формирования знания от первых ощущений до получения сложных идей (Локк). В Новое время эмпиризм противостоял рационализму (см. рационализм). Впоследствии И.Кант, поняв их односторонность, разрабатывает теорию познания, в которой опыт и рассудочное мышление вместе являются непременными и едиными сторонами познавательного процесса. Данное диалектическое единство было подтверждено в материалистической диалектике и выражено в современной науке в единстве эмпирическо-экспериментального и теоретического знания.