Введение.
Философия, форма общественного сознания, наука о наиболее общих закономерностях мира. Высшим, основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа и природы. Философы, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, образовали лагерь материализма. На протяжении всей истории философии шла борьба между материализмом и идеализмом. В борьбе философских направлений, в конечном счете, отражается борьба общественных классов и партий. Как правило, материалистическая философия составляет мировоззрение исторически прогрессивных классов, а идеализм выступает как идеология консервативных и реакционных сил общества. Предмет философии как науки изменяется в ходе ее развития.
Домарксистская философия включала в себя все знания о мире и объясняла все явления действительности. Исторически это стремление было оправдано слабым развитием конкретных наук. Раскрытие действительных закономерностей развития и связей явлений природы и общества сделало философию как “науку-наук” излишней.
К. Маркс и Ф. Энгельс, идеологи, критически переработали достижения философии за предыдущий период, обобщая успехи естествознания и классовой борьбы, и создали научную философию “Диалектический материализм” и исторический материализм.
Сегодняшняя философия – это наука о всеобщих законах и принципах развития природы, общества, познания и мышления. Специфика науки определяется ее предметом. Объект же может быть один и тот же для разных наук. Философское знание есть знание о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно и обязывает человека к определенному образу жизни и действия. Чтобы раскрыть роль человека как творца истории, необходимо, прежде всего, установить, что человек – это народ, народные массы. Народ – это, прежде всего трудящиеся, а в классово антагонистическом обществе – эксплуатируемые массы.
1. Ценностные ориентации личности.
В рабовладельческом и феодальном обществах народ был лишен самых элементарных человеческих прав, их творческие силы беспощадно подавлялись. Сосредоточив в своих руках управление, занятие политикой, наукой, искусством рабовладельцы и феодалы держали народные массы в темноте и невежестве, оставив на их долю только тяжелый подневольный труд. Активность народных масс в то время была невелика, а их выступления против эксплуататоров не могли иметь надежды на успех. Восстания рабов, при рабовладельческом строе, подорвали основу рабовладельческого строя и явились важнейшей причиной перехода к феодализму. Борьба классов, прежде всего борьба трудящихся масс против поработителей, высшей формой, которой является социальная революция, служит движущей силой развития классовых обществ.
Социальная сущность человека формируется и проявляется как в историческом развитии человечества, так и в развитии отдельных человеческих индивидов. У человека как члена общества вырабатываются социальные качества, которые определяют его личность. Человек рождается человеком, но он не рождается личностью, а становится ею. Чтобы разобраться в этих вопросах, необходимо обратиться к проблеме происхождения личностных особенностей человека. Прежде всего, возникает вопрос – когда рождается личность, что этому способствует или препятствует. Очевидно, что к новорожденному ребенку термин “личность” не прилагаем, хотя все люди появляются на свет как индивидуальности, то есть в каждом новорожденном ребенке уникально неповторимым образом запечатлена его предыстория. Это относится и к врожденным особенностям биохимических реакций, физиологических параметров, готовности мозга к восприятию внешнего мира. При рождении все дети не только разные, но и уникальные. Новорожденный ребенок уже выраженная, яркая индивидуальность и каждый день его жизни увеличивает потребность в многообразных реакциях на окружающий мир. Индивидуальность ребенка нарастает к двух, трехлетнему возрасту. Именно в этом периоде проявляются первые черты личностного поведения, во многом обусловленные тем, что ребенок попадает в ситуацию свободного выбора. В этом возрасте все дети необычайно талантливы и любознательны, и если окружающие способствуют развитию этих качеств, становление личности идет гармонично. Для дальнейшей судьбы большое значение имеют особые критические моменты, во время которых остаются в памяти ребенка яркие впечатления внешней среды, что потом во многом определяет поведение человека. Это может быть музыка, картина какого-нибудь события или внешний вид человека.
Дальнейшее развитие личности связано с происхождением возрастных периодов и особенностями развития девочек и мальчиков, девушек и юношей. Возраст, пол, профессия, круг общения, эпоха – все это формирует личность.
Человек выступает как личность, когда он способен самостоятельно принимать решения и несет за них ответственность перед обществом, то есть является относительно автономным, свободным и самостоятельным субъектом деятельности. Любой нормальный взрослый человек является личностью. Следовательно, личность – это человеческий индивид как социальное существо, способное к самостоятельной деятельности. На жизненном пути неизбежны взлеты и застои. Рубежами в жизни человека становится отрыв от родительской семьи, рождение детей, внуков, возникает забота о своей семье, о родителях. Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Человек учится выполнять социальные роли: учится вести себя в роли ребенка, студента, служащего (работающего), супруга, родителя и т.д.
Можно сказать, личностью становится каждый человек в процессе развития своей индивидуальности в данной конкретной исторической обстановке. В личности индивидуальное, уникальное сочетается с общим, типичным. Развитая, духовно богатая, нравственно зрелая личность не нуждается во внешнем подчеркивании своей индивидуальности. Малоразвитая личность нередко старается выпятить свою оригинальность в пустяках, во внешности, в курьезных манерах поведения. Однако за этим скрывается лишь отсутствие подлинной оригинальности. В течение жизни человек может в той или иной степени утратить личностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании, тяжелой болезни. В принципе личность может умереть еще в жизни человека, что говорит о сложной внутренней структуре этого феномена.
Выделяют, прежде всего, физическую личность. Это тело или физическая организация человека. Самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый предмет для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности можно отнести так же одежду и домашний очаг. По данным элементам можно многое сказать о человеке. Это же относится и к произведениям ручного или интеллектуального труда, к украшениям его быта, коллекциям, рукописям, письмам и т.д. защита себя, своего тела, своей идентичности, защита своего ближайшего окружения, своей семьи, относится к числу древнейших личностных качеств человека.
Социальная личность складывается в общении людей, начиная с общения матери с ребенком. Это система социальных ролей человека в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формы самоутверждения в профессии, общественной жизни, дружбе, любви, соперничестве формируют социальную структуру личности.
Духовная личность – это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития. Духовность человека нельзя приобрести путем образования или подражания даже самым лучшим примерам. Зачастую она является высшим благом, верховной ценностью, во имя которой иногда жертвуют жизнью. Потребность в духовном развитии личности не насыщаема, чего нельзя сказать о физических и социальных потребностях. История дает много примеров того, как интенсивная духовная жизнь (ученых, деятелей литературы и искусства и т.п.) была залогом не только физического выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторги и концлагерей в годы Великой отечественной войны.
Выделение физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Личность представляет собой единое целое. Ее отдельные черты и свойства сложным образом взаимосвязаны. Одна и та же черта может у разных личностей проявляться по-разному в зависимости от ее сочетания и взаимодействия с другими чертами. Например, настойчивость в соединении с самокритичностью – очень полезная для успешной деятельности комбинация психических качеств, а настойчивость в сочетании со слепой верой может вести к бессмысленному фанатизму.
Личность проявляет себя в поступках, т.е. действиях, которые она совершает по собственной воле и за которые готова нести ответственность. Поступок есть всегда результат свободного выбора. Но свободу выбора никоим образом нельзя понимать как абсолютный произвол. Наоборот, абсолютный произвол на самом деле есть не свобода, так как означает, что личность неспособна, контролировать себя и свои действия и совершает их под давлением каких-либо мимолетных прихотей или случайных внешних влияний. Свобода выбора предполагает, что личность подчиняет его своим внутренним установкам, убеждениям, принципам, которых она придерживается, независимо от тех или иных преходящих обстоятельств. Важнейшую роль здесь играют нравственные принципы.
Таким образом, условием свободы является самоограничение, которому личность добровольно подвергает свое поведение. Именно благодаря самоограничению, самодисциплине, умению “властвовать собой” личность сохраняет свою автономию, способность сопротивляться внешнему принуждению.
Личность человека более или менее пластична. Она изменяется на протяжении жизни и в разных жизненных ситуациях может обнаружить себя по-разному. Известны, например, периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Так или иначе, но какая-то черта принимает системообразующий характер и во многом определяет сущность личности на данном этапе ее развития. Выделяются несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества.
Первый этап – “деятели” – охотники, рыболовы, воины, ремесленники, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры и т.д. Для этих личностей главное активное действие, изменение мира и других людей, включая самого себя. Они “горят” на работе, находя в этом удовлетворение, даже если плоды их работы мало заметны. Бурный рост перемен в нашей стране привел к культивированию именно такой личности – активной знающей себе цену, обладающей чувством собственного достоинства и осознающей меру своей ответственности за себя, за семью. Потребность в таких личностях была всегда острой. Еще евангелист Лука писал и приводил слова Иисуса Христа “Жатвы много, а делателей мало” .
Второй тип – мыслители. Это люди, которые приходят в мир, чтобы смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощающего в себе традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Размышление о мире всегда требует определенного дистанцирования удаления из гущи событий. Поэтому мыслители оттачивают свое единственное оружие – слово, которым они, говоря словами поэта “жгут сердца людей”. Трагичны судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего, но эти “маяки” человечества всегда будут вечно живыми для современников и потомков.
Третий тип – люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют все изменения в мире. Прежде всего, это деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Есть не мало примеров, которые говорят о том, что мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.
Четвертый тип – гуманисты и подвижники, которые отличаются обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, принимают это состояние как собственное, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила в любви к людям и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни милосердие. Таких личностей тысячи среди нас, это живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния и других признаков. “Спешите делать добро” – этот жизненный девиз врача гуманиста Ф.П. Гааза, жившего в девятнадцатом веке символизирует стержень таких личностей.
2. Классификация ценностей. Ценностные ориентации и их социальная обусловленность.
В окружающей действительности мало явлений, безразличных для людей, явлений, к которым они не выражают никакого ценностного отношения. Поэтому ценностей так же мало, как явлений природы, общества, человеческих поступков и чувств. Однако это справедливо, если мы имеем в виду не отдельного человека, а все человечество. У отдельного же человека диапазон ценностей, т.е. интересующих его явлений, может быть и очень узким, ограниченным. Ограниченность личности выражается в ограниченном числе и характере ее жизненных ценностей, жизненных интересов.
Многообразие ценностей, существующих в обществе, вызывает необходимость в их определенной классификации.
В соответствии с основными сферами общественной жизни обычно различают три группу ценностей: материальные, социально-политические и духовные.
Материальные ценности – это ценностно-значимые природные объекты и предметы, т.е. средства труда и вещи непосредственного потребления . К природным ценностям относятся естественные блага, заключенные в природных богатствах. А к предметным ценностям – предмет материального мира, созданные в результате труда, а также предметы культурного наследия прошлого.
Социально-политические ценности – это ценностное значение социальных и политических явлений, политических актов и действий . К социально-политическим ценностям, как правило, относят социальное благо, содержащееся в политических и социальных движениях, а также прогрессивное значение исторических событий, способствующих процветанию общества, укреплению мира и сотрудничества между народами и т.д.
Духовные ценности – это нормативно-оценочная сторона явлений общественного сознания, выраженная в соответствующих формах . Духовными ценностями считать ценности науки, морали, искусства, философии, права и т.д.
При всем своем различии материальные, социально-политические и духовные ценности тесно взаимосвязаны, и в каждом из видов имеется аспект другого вида ценностей. Более того, есть ценности, которые можно отнести и к материальным, и к социально-политическим, и к духовным. Это, прежде всего ценности, имеющие общечеловеческую значимость. Среди таковых – жизнь, здоровье, свобода и т.п.
Второе основание классификации ценностей – по субъектам. Здесь различают ценности индивидуальные, групповые и общечеловеческие.
Индивидуальные, или личностная, ценность – это ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека . Любая ценность по своей сути индивидуальна, ведь только человек способен оценить предмет, явление, идею. Личные ценности порождаются потребностями и интересами индивида. Они определяются склонностями, вкусами, привычками, уровнем знаний и другими индивидуальными особенностями людей.
Групповые ценности – это ценностная значимость предметов, явлений, идей для какой-либо общности людей (класса, нации, трудового коллектива) . Групповые ценности имеют большое значение для жизнедеятельности того или иного коллектива, сплачивая входящих в него индивидов едиными интересами, ценностями ориентациями.
Общечеловеческие ценности – это ценностная значимость предметов, явлений, идей для мирового сообщества . К общечеловеческим ценностям относятся: во-первых, социально-политические и нравственные принципы, разделяемые большинством населения мирового сообщества. Во-вторых, к таковым относятся общечеловеческие идеалы, общенародные цели и основные средства их достижения (социальная справедливость, человеческое достоинство, гражданский долг и т.п.). К общечеловеческим ценностям относятся также природные ценности и ценности, которые по своей сути и значимости имеют глобальный характер: проблемы сохранения мира, разоружения, международного экономического порядка.
С точки зрения той роли, которую ценности играют в жизни общества и человека, их можно разделить на три следующие группы :
1. Ценности, имеющие второстепенное значение для человека и общества. Это те ценности, без которые нормальное функционирование общества и человека не нарушается.
2. Ценности повседневного спроса и повседневного обихода. К этой группе относится большинство как материальных, так и духовных ценностей. Это все то, что необходимо для нормального потребностей человека, без чего общество не может функционировать и развиваться.
3. Высшие ценности – это предельные по своей значимости, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей. Без высших ценностей не только не может состояться личность, но и невозможна нормальная жизнь общества в целом. Существование высших ценностей всегда связано с выходом за рамки частной жизни индивида, они приобщают к тому, что выше его самого, чем определяется его собственная жизнь, с чем неразрывно связана его судьба. Вот почему высшие ценности, как правило, носят общечеловеческий характер.
К высшим ценностям относятся часть материальных и социально-политических ценностей. Это, прежде всего: мир, жизнь человечества; представления о справедливости, свободе, правах и обязанностях людей, дружбе и любви; родственные связи; ценности деятельности (труд, творчество, созидание, познание истины); ценности самосохранения (жизнь, здоровье); ценности самоутверждения, самореализации; ценности, характеризующие выбор личных качеств (честность, храбрость, верность, справедливость, добро).
Классификация ценностей по разным основаниям диалектична, т.е. она не является жесткой и неподвижной. Во-первых, с изменением условий ценности могут переходить из одного вида, из одного ряда в другие. Во-вторых, с развитием общества могут возникать новые ценности, и наоборот, утрачивают значимость или вообще уходят в небытие прежние ценности. В-третьих, ценности находятся в тесной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом не только в рамках какого-либо вида, но и между видами, в группах и между группами. Наконец, в каждом из видов ценностей, в свою очередь, следует различать множество разновидностей.
Среди группы высших ценностей всегда особо выделяют: жизнь как ценность (ценности жизни), здоровье как ценность и свободу как ценность.
Жизнь относится к наивысшим ценностям потому, что вне жизни человека вообще, нет и не может, быть ценностей. Для индивида жизнь выступает как самая высокая ценность, благо безотносительного к чему бы то ни было. В свою очередь, ценность жизни является своеобразным фундаментом и вершиной для всех других ценностей. В зависимости от понимания ценности жизни будут формироваться также отношения между людьми и общества к человеку.
Здоровье как ценность. Здоровье – естественная, абсолютная и непреходящая ценность, занимающая одну из верхних ступеней в иерархической лестнице ценностей. От степени обладания здоровьем зависит уровень удовлетворения практически всех потребностей человека. Потребность в здоровье имеет всеобщих характер, она присуща как отдельным индивидам, так и обществу в целом. В силу этого различают индивидуальное (личное) здоровье, или здоровье населения.
Состояние здоровья сказывается на всех сферах жизни человека и общества. Так, полнота и интенсивность жизни конкретного человека находится в непосредственной значимости от уровня его здоровья, его “качественных” характеристик. В свою очередь, здоровье населения оказывает большое влияние на качество трудовых ресурсов, производительность общественного труда и тем самым на динамику экономического развития общества.
Большое значение для человека имеет свобода как ценность. Философское понимание этой категории можно выразить в следующем определении: свобода – это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на познание объективной необходимости.
Свобода всегда и всюду остается величайшей ценностью. Как и в других случаях, свобода становится ценностью, если человек ее осознает. Там, где нет осознания ценности свободы, осознания себя как равного с другими людьми, там нет ни подлинной самооценки, ни человеческого достоинства. Понимание своей несвободы и осознание ценности свободы наиболее полно проявляется в период резких социальных трансформаций.
Свобода – право всех людей в равной мере пользоваться достижениями цивилизации и распоряжаться плодами своего труда и своей судьбой . Свобода есть выбор. И как каждый выбор, осуществляемый сознательно, она связана для личности с предпочтением одной из альтернативных возможностей и отказать от другой. А чтобы выбор не становился ограничителем последующей деятельности, она должна руководствоваться важным правилом: всякий раз, делая выбор, следует стремиться к тому, чтобы перспектива последующих выборов не снижалась, а расширялась, позволяя человеку выявлять свои новые профессиональные, нравственные и интеллектуальные потенции.
Ценностные ориентации личности – были введены в научный лексикон в 20-е года XX в. социологами У. Томасон и Ф. Знанецким, которые рассматривали ценности ориентации как социальную установку личности, регулирующую ее поведение. В качестве таковой ценностной ориентации стала предметом исследований. Появилось множество различных толкований.
Ценностные ориентации – это важнейшие элементы структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отделяющие значимое, существенное для данного индивида от незначимого, несущественного .
Заключение.
Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного вида поведения и деятельности, выражающуюся в направленности его потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности.
Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности, показатель меры ее социальности. Важнейшими ценностными ориентациями личности являются патриотизм, коллективизм, гуманизм, творчество.
Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций определяет такие качества личности, как ценность, надежность, верность определенным принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели. Противоречивость в ценностных ориентациях порождает непоследовательность в поведении. Неразвитость ценностных ориентаций – признак инфантилизма (свойства детского возраста), господства внешних стимулов над внутренней структурой личности.
Список используемых источников.
1. Философия учебное пособие. В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1997г.
2. Философия – учебник для вузов. А.Г. Спиркин. Москва, “Гардарики”, 1999г.
3. Философия – учебник для вузов. Е.Е. Ершаков. Москва, “Высшая школа”, 2004г.
4. Учебное пособие по философии. В.М. Тараненко. Москва, “ЭКСМО”, 2006г.
5. Философия – учебник. П.В. Алексеев, А.В. Панин. Москва, “Проспект”, 2001г.